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Benedicto XVI y la libertad religiosa en el Vaticano II
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- Categoría de nivel principal o raíz: Relaciones Iglesia Estado
- Categoría: Doctrina de la Iglesia Católica
En su Discurso a la Curia Romana de las navidades de 2005, cuando llevaba poco más de seis meses en la sede de Pedro, Benedicto XVI abordó, entre otros puntos-clave del Concilio Vaticano II, la forma en que éste abordó la cuestión de la libertad religiosa.
Previamente el Papa había recibido al profesor Hans Küng, icono de la disidencia progresista, y al Presidente de la Fraternidad San Pío X, Mons. Bernard Fellay, en aquel entonces todavía excomulgado por haber recibido la consagración episcopal ilícita de manos del obispo Marcel Lefébvre, que encontró precisamente en el decreto sobre la libertad religiosa uno de los escollos principales para aceptar el Concilio Vaticano II.
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Al menos 39 muertos tras enfrentamientos entre musulmanes y cristianos en Nigeria
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- Categoría: Noticias de 2013
Los muertos a consecuencia de los enfrentamientos sectarios entre cristianos y musulmanes de la localidad de Wukari, en el centro-este de Nigeria, son ya al menos 39, según informó hoy el portavoz de la Policía Joseph Kwaji.
"Por el momento, se han hallado 39 cuerpos y hay 30 heridos", aseguró Kwaji, citado por la agencia local de noticias NAN, y agregó que 30 personas habían sido arrestadas por su supuesta responsabilidad en el suceso y que una treintena de casas habían sido quemadas.
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Los países latinoamericanos, con alguna excepción, respetan más la libertad religiosa
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- Categoría de nivel principal o raíz: Análisis en el mundo
- Categoría: Análisis de la libertad religiosa en general
La libertad religiosa se ha considerado muchas veces como la primera de las libertades, entre otros motivos porque actúa como piedra de toque de todo el sistema de derechos y libertades en una nación: es una experiencia generalizada que si esta libertad no está garantizada, tampoco se respeta ninguna otra.
En el mundo contemporáneo se encuentran amenazas a la libertad religiosa de dos tipos: por un lado en varios Estados –sobre todo en Oriente Medio y algunas naciones de Extremo Oriente, como China y Corea del Norte– hay graves prohibiciones contra los creyentes con riesgo de cárcel, torturas e incluso la muerte. Y por otro lado, el laicismo radical amenaza la libertad religiosa cada vez en más países.
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Un niño muerto en Kenya en un ataque a una iglesia
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- Categoría: Noticias de 2012
Un ataque con granadas contra una Iglesia anglicana en la capital de Kenia el 30 de septiembre dejó un balance de un niño muerto y otras siete personas heridas en lo que se considera una respuesta por parte del grupo islamista somalí Al Shabab a la captura de su bastión el viernes por las tropas de Kenia.
El ataque se produjo en la mañana del domingo en la iglesia anglicana de San Policarpo, en el barrio de Eastleigh, y según la policía se llevó a cabo por Al Shabab o sus simpatizantes. Los analistas advierten de más ataques a medida que las Fuerzas de Defensa de Kenia logren más éxitos militares en la vecina Somalia.
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Laicidad, palabra clave en la evolución de Oriente Próximo
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- Categoría: Libertad religiosa en los Estados musulmanes
Intervención del Cardenal Angelo Scola, Arzobispo de Milán, en el comienzo de los trabajos del comité científico del Oasis Center que han tenido lugar el 20 de junio de 2011 en Venecia
Laicidad y nueva laicidad
Después de las grandes manifestaciones que se han sucedido, por la costa del Mediterráneo a lo largo de 2010 y en la primavera de 2011, hablar de “laicidad” parece añadir a lo sucedido una cuestión académica y claramente occidental. Un tema propio de algunos grupos minoritarios que se han unido a la contestación, pero que no son identificables -si no queremos forzar las cosas- como el motor de los movimientos de los últimos meses. De hecho la excesiva focalización en la dicotomía entre laicos y fundamentalistas, en parte interiorizada incluso por los propios analistas locales, ha obstaculizado la comprensión de los fermentos de renovación que han estallado clamorosamente a principios de este año en Oriente Próximo. Varios estados meridionales han presentado lo que estaba ocurriendo como el principio de un “camino hacia la laicidad”. Eso, unido a la retórica de las reformas, ha servido con frecuencia para ocultar derivas autoritarias.
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“Laicidad positiva”, ¿una nueva vía?
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- Categoría: Laicidad positiva
El discurso ofrecido a fines de 2007 por Nicolas Sarkozy en la Basílica de Letrán de Roma en el que proponía el “laicismo positivo” como vía para una mejor interpretación del papel de las religiones en la sociedad parecía ser el inicio de una nueva etapa en este ámbito. El cambio de mentalidad que introducía a través del nuevo término suponía una sacudida sobre la concepción tradicional moderna del papel de la religión en la vida pública, dado que el “laicismo positivo” de Sarkozy consiste básicamente en ver las religiones “no como un peligro sino como un bien”. Las alusiones a apertura o el mismo sentido “positivo” mostraban este giro consciente en lo que ha sido uno de los pilares fundamentales de la Francia moderna y contemporánea, o sea el “laicismo”.
El anuncio posterior de la visita de Benedicto XVI a Francia con motivo del 150 aniversario de Lourdes preveía una cita inexcusable en torno a éste y otros temas y abría la duda sobre qué impacto podría tener el discurso del Papa en una Francia marcada por la secularización y un elevado grado de relativismo ético.